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两宋、辽、西夏、金的歌舞
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9 P0 K, o5 A8 K1 `9 O9 C    公元907年唐亡之后,中原相继有梁、唐、晋、汉、周五代政权,史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。十国为吴、吴越、南唐、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南和北汉,历时半个世纪。五代乐舞在某些方面继承了唐代的遗制,但缩小了规模,精减了机构,新作不多,只能看作是一个过渡时期,并没有太大的发展。
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) [9 g  m- R; L6 |- s3 _5 r' z2 r    两宋对前代宫廷乐舞有所继承,同时,由于新的时代环境,民间乐舞得到极大发展,成为汉唐以后中国古代乐舞的又一辉煌期。与两宋先后并立的辽、金、西夏政权,均由北方少数民族所建立,他们在自身文化的基础上也吸收了汉族的乐舞养分。
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    第一节 两宋的乐舞
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    两宋时期,宫廷和贵族阶层所供养和宴享的队舞继承了前代乐舞的种类,并在其基础上有所发展。由于城镇数量的增加和扩大,人口大批流向城市,专业歌舞艺人不再由宫廷供养。勾栏瓦舍作为商业性演出场所,大大地促进了两宋舞蹈的发展,为艺人提供了谋生和传授技艺的场所。这些艺人在互相切磋和竞争中使各种表演技艺相互吸收融合。同时,勾栏瓦舍为民间舞蹈提供了生存的土壤,使民间舞队在固定场所演出,丰富了形式品种,出现空前繁盛的局面,与宫廷舞蹈平分秋色。两宋的舞蹈题材和内容融进了许多传说故事,出现了生动鲜明的人物形象,并向综合的戏曲形式发展。
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. o3 U( h* o- V4 E    一、宫廷队舞5 R9 m, P8 ]; ~- j4 u9 U
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    队舞是一种把大曲、诗歌、朗诵和舞蹈综合一体的新型舞蹈样式。宋代队舞是在隋唐燕乐基础上发展起来的,唐代就有《菩萨蛮队舞》、《叹百年队舞》等。据《宋史·乐志》的记载,宋代队舞规模相当大,有小儿队舞,由72人表演;还有女弟子(女演员)队舞,由153人表演。小儿队有《柘枝队》、《剑器队》、《婆罗门队》、《醉胡腾队》、《诨臣万岁乐队》、《儿童感圣乐队》、《玉兔浑脱队》、《异域朝天队》、《儿童解红队》、《射雕回鹘队》等十队。女弟子队有《菩萨蛮队》、《感化乐队》、《抛球乐队》、《佳人剪牡丹队》、《菩萨献香花队》、《采云仙队》、《打球乐队》等十队。
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  P  g2 {  R2 G/ k: V3 J$ t    宋代队舞在形式方面继承了唐代大曲的特色,又有所创新。宋代宫廷队舞和大曲中增加了戏剧因素。开场由竹竿子引舞念致语,竹竿子又称参军色,是队舞的指挥者,担任勾队、放队、致辞等工作,不但起到报幕的作用,还是表演中有机的一员,对推动剧情的发展起着重要作用。勾队就是说明节目内容;放队是在中场时,竹竿子和花心(担任独舞的主要演员)互相问答;收场又以竹竿子念致语,歌舞队(队舞的主体演员)和唱,后行(担任伴奏的乐队)吹奏作结。整场舞蹈分若干场次,结构紧凑,有群舞、独舞,有独唱、和唱,有吹奏,有对白。在道具服饰方面也更加美化,例如宫廷队舞《佳人剪牡丹》,则置牡丹于中央,舞艺人“衣红色砌衣,戴金冠,剪牡丹花”(《宋史》卷142《乐志》)。衣服与牡丹的颜色还可以随舞蹈的不同而改换。
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2 i2 Z* R8 Z" @# M, @& A      宋代队舞逐渐有情节化的趋势,出现了表演人物故事的队舞。宋舞比唐舞更接近人间世界,队舞在刻画人物形象,表现故事情节方面有了较大的发展,很多队舞节目都取材于唐人小说,反映了男女之爱等人间情趣。《南吕薄媚》是描写贫士郑六和狐仙任氏的爱情故事(《太平广记》卷四五二《任氏传》),关汉卿《金线池》杂剧中正旦唱:“郑六遇妖狐,崔韬逢雌虎,大曲内尽是寒儒。”《降黄龙》演的是唐代锦城(今四川成都)善舞柘枝的官伎灼灼和裴质的恋爱故事。《鄮峰真隐大曲》中的《剑舞》,包括了两个内容,前半部表现鸿门宴项庄舞剑意在沛公的故事,后半部表现张旭观公孙大娘舞剑、草书大进的故事。这些大曲都有了较强的戏剧性。
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